新西兰人欢迎被盗墓者抢走或被定居者交易的祖先遗骸回家

被盗墓者绑架或被定居者作为可怕的好奇心交易，新西兰原住民的遗骸在国外几个世纪后正在慢慢回归家园。

英国探险家詹姆斯库克船长于 1769 年抵达新西兰后，一些欧洲定居者对查塔姆群岛土著毛利人和莫雷尔人的残余产生了一种黑暗的迷恋。

对于殖民地商人来说，最大的收获是土著战士和领袖的纹身头像。

以原始科学研究的名义，盗墓者还从全国各地的墓地掠夺了土著人类遗骸，主要是在 19 世纪，这仍然是许多新西兰人愤怒和悲伤的根源。

自 2003 年以来，位于惠灵顿的新西兰蒂帕帕国家博物馆的专家们在世界各地寻找它们。

负责博物馆遣返项目的 Te Hirkiki Hireweni 告诉法新社：“对于所有祖先被交易或收集并运往国外的原住民来说，重要的是将遗物带回家。”

他说，该计划已经找回了近 900 具土著人的遗骸，估计还有 300 至 400 具遗骸留在世界各地的机构中。

“我们正在努力把他们带回家，”他说。

就像一个犯罪集团。

上周，95 具古代新西兰人的遗体连同 6 个木乃伊化的纹身头像从德国的 7 个机构运回了家。

kaihauti（毛利人酋长）Arabata Hakiwai 说，遣返反映了德国和新西兰之间牢固而持久的联系。

“蒂帕帕的战略强调了我们的首要任务是治愈、和解和赋权，”Hackiwai 博士说。

“这些祖先的归来就是这方面的一个有力例子。与 tupuna（我们的祖先）的联系仍在继续，无论时间和地点如何，我们有责任和义务让他们与他们的人民和 whenua（土地）团聚）。”

在毛利文化中，头骨、骨头和其他身体部位被称为 topuna，即祖先遗骸。

将遗体带回家不仅仅是物流问题。

总部位于哥本哈根的 Te Papa 重新安置部门负责人 Te Arikirangi Mamaku-Ironside 正在努力寻找哪些博物馆仍然保存着土著人民的遗骸，并就他们的释放进行谈判。

“这是一个巨大的益智游戏，试图找出新西兰祖先的遗骸在哪里——无论是在国家博物馆还是私人收藏中，”他告诉法新社。