要了解习近平的中国，我们需要回顾一下“中国民族主义教父”——梁启超。

习近平本周登上舞台中央庆祝中国共产党成立 100 周年，但还有另一个形象给全国蒙上了阴影。

梁启超可能不被我们大多数人称为毛泽东、邓小平或石，但梁被称为“中国民族主义教父”，这是过去一个世纪以来一直在中国领导人耳边低语的声音。 .

不经历20世纪初的大清帝国灭亡，不经历一个激发中国男人灵魂黑夜的人，就不可能了解今天的中国。

现代中国的思想，中国人民的身份，可以直接在梁和这个战争、革命、屠杀和政治动荡的动荡时期看到。

习近平在谈“民族复兴”、“主权和地区统一”时，是在引导梁启超。

当他警告任何外国势力不会“迫害、压迫或征服我们”时，他附和梁的话。

是梁启超帮助普及了“羞耻”的概念，而习近平现在正在用它作为一种魔法，将中国人民与激进的身份联系起来，煽动中国反对世界。

梁启超是谁？

他是一位作家和活动家，是 19 世纪末和 20 世纪初中国最重要的思想家之一。 他为清帝国的改革运动，瞄准了他，逃到国外，住在日本和加拿大。 他访问了澳大利亚并会见了我们的第一任总理埃德蒙·巴顿。

梁拥抱西方，吸收新思想。 但这强化了他的观点，即中国在道德上是腐败的。 梁看自己的国家，看到了失败、耻辱和软弱。

他创造了“亚洲病夫”这个词来形容中国的衰落状况。

1895年被日本打败的梁说：“他使我们的国家从四千年的梦想中崛起。”

梁启程去发现一个新的国家。 他主张统一“黄种人”。 他创造了“闪电”一词来形容这个国家的人民。 他开始谈论他所谓的“新民”——一个“新人”。

根据中国历史学家夏洛特·弗特 (Charlotte Furt) 的说法，它定义了一个新的“中国人作为一个民族……基于地方、血统、偏好和文化的共同关系”。

用今天的话来说，我们称之为“让中国再次变得更好”。

但梁对这个新中国的愿景并不包括民主。 正如他移居美国后所写：

“我们只能接受独裁，不能享受自由……如果我们现在实行民主政体，那不亚于民族自杀。”

梁称之为“启蒙专政”。

当中国在世界上失去地位时

这位广泛旅行的思想家开始转向西方。

第一次世界大战后，中国派他作为观察员出席巴黎和会。 他对战争的灾难感到震惊，随着中国将前德占中国领土的控制权移交给欧洲列强，他又回来了。

中国人对西方的不满加深了。 正如历史学家陈哲伦所写：“从1842年到1942年，中国受到西方的不信任、嘲笑和仇恨，偶尔夹杂着怜悯和美德，只有时不时的同情和友谊。”

梁启超现在认为，追随西方的科学和进步信念，将导致中国走向灾难。 他对中国的政治感到沮丧，退出学习和写作。 但他也是对年轻的革命家毛泽东影响最大的人。

1949年，毛泽东为共产主义革命胜利加冕“中国人民站起来了”。

本周，当习近平穿着毛主义服装并警告任何胆敢反对中国的人“看到他们的头撞在巨大的钢墙上”时，我们需要知道它来自哪里。

它来自一个失败的时代，当时中国失去了在世界上的地位。

虚弱记忆中的鬼魂

这不是实力的展示，而是羞耻的提醒。 它揭示了中国的悖论：既强大又脆弱。

习近平谈共产党取得的非凡成就和党与人民牢不可破的纽带。 尽管如此，毫无疑问，该党并不信任其人民。

和梁启超一样，习也相信再造人。

梁认为中国人不适合民主； 毛泽东认为，中国人民是一张可以书写新未来的“白纸”。

“没有共产党，就没有新中国，”吉说。

是的，党把中国带到了强大的状态，但它被软弱的记忆妖魔化了。

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